引言中華文明源遠(yuǎn)流長。原始社會(huì)大伙過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，沒有農(nóng)業(yè)制造，也沒有商品交換。伴隨著現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的繁榮，到了新石器時(shí)代，眾人開始進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下初步產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”——《木蘭辭》

跟著世界分工的細(xì)化，人類社會(huì)狀態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最開始的物品和市場(chǎng)應(yīng)時(shí)而生，在大伙實(shí)現(xiàn)商業(yè)行為的流程中，當(dāng)然引申出了廣告活動(dòng)。

發(fā)展和特征：從涌現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，亦是古代宣傳標(biāo)識(shí)的萌芽期。這一階段，原始現(xiàn)實(shí)初步向文明世界轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始成形，貿(mào)易逐漸變化起來。伴隨著物品品類愈來愈豐厚，交換樣式愈加多種多樣，最先的廣告宣揚(yáng)悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的形勢(shì)特別容易，基本上只有口頭叫賣和實(shí)物呈現(xiàn)2種形勢(shì)。

春秋戰(zhàn)國年間，商人階層逐漸出現(xiàn)分化，分為“行商”和“坐賈”。“行商”就是走街串巷的“賣貨郎”，通過大聲地吆喝引誘用戶的眼光；而“坐賈”容易地說即是“擺攤販”，通過在自身的攤點(diǎn)旁立起醒目的旗幟、幌子，以達(dá)到宣傳的目的。后者顯然更容易、更省力，用現(xiàn)在的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建社會(huì)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定、金融發(fā)達(dá)、文化繁榮，涌現(xiàn)了以長安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來學(xué)習(xí)取經(jīng)。隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃興盛，各種樣式、各種媒介的新式營銷廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今日在超市中俯拾皆是的標(biāo)價(jià)牌最早就產(chǎn)生于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還非常先進(jìn)地想法到達(dá)牌子意識(shí)的主要性。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛可以發(fā)現(xiàn)唐朝大為流行的酒旗標(biāo)識(shí)。

宋朝是中國古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最為繁榮的時(shí)期，政府的聲援和科技的革新為民間隨意貿(mào)易出示了前所未一些精良機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的繁榮階段，出現(xiàn)了最開始的印刷標(biāo)識(shí)。

展現(xiàn)形式：叫賣、陳列、標(biāo)識(shí)古代廣告從形勢(shì)上大致可分為3種：叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳，望文生義即是走街串巷地口頭叫賣，進(jìn)步到后來還充入了少許擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣揚(yáng)就是將商品直接向買方展現(xiàn)出來；實(shí)體宣傳相應(yīng)最為先進(jìn)，經(jīng)過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行貨物宣揚(yáng)。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的廣告樣式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么樣就喊什么，附近聽到熱鬧的人若是有需求自然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具備場(chǎng)合方言特點(diǎn)，好聽易記，朗朗上口，令人感到非常親切。這樣形式是古人宣傳物品的重點(diǎn)手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你甚至還能在某些場(chǎng)所聽到如此聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這種幾千年前就存在的宣揚(yáng)方式。

眾所周知，美味無比的東坡肉是宋代大詩人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇標(biāo)識(shí)“軟文”——《豬肉頌》。詩的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，不論他人怎樣反正我本身非常滿足。”

后來，這首打油詩成為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩，都引得大批顧客前來購買。

2、音響標(biāo)識(shí)音響廣告是借助打擊樂器誘惑客戶的標(biāo)識(shí)形式。比之口頭叫賣，音響廣告顯然更省力，傳播的界限也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都可被商販用來營銷宣傳。

歐陽修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形象的描述。古代賣油翁頻繁一邊敲著梆子，一邊在尋常巷陌吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨專長射箭，常常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展示自己的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁表現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過你經(jīng)常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理。”說著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標(biāo)識(shí)

循名責(zé)實(shí)，實(shí)物廣告即是買賣雙方當(dāng)面買賣時(shí)，賣目標(biāo)買方直接呈現(xiàn)商品。賣的是什么顧客一覽無余，以至可以直接動(dòng)手進(jìn)行貨物體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令自身滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我們國家最先有關(guān)陳列標(biāo)識(shí)的記載見于《詩經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國的少年懷抱布匹等待與人交換物品的場(chǎng)景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、招牌是實(shí)體標(biāo)識(shí)的首要展現(xiàn)形勢(shì)，也是商品貿(mào)易變化到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。廠家將重點(diǎn)貨物繪制成特定的造型圖案，配以相應(yīng)的文字，展示在招幌上，以招徠買賣。跟著社會(huì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，坐賈商人越來越發(fā)多，商鋪營業(yè)的樣式不停興盛。比起前面幾類廣告形式，招幌標(biāo)識(shí)顯然適用于店鋪的營業(yè)形式，也更簡便商家樹立品牌形像。

旗幟標(biāo)識(shí)最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門前的白布簾子，發(fā)揮宣揚(yáng)的效果；標(biāo)牌則是大小商店的一大特點(diǎn)，囊括橫廣告牌、豎標(biāo)識(shí)、對(duì)聯(lián)和燈籠等形勢(shì)。直到今天，標(biāo)牌都仍是各尺寸公司標(biāo)識(shí)宣傳的主要手段之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，簡述各樣中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌廣告也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，見到一家店鋪掛著“萬貨全”的金字招牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這標(biāo)識(shí)并非寫的‘萬貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來了火爆生意，附近的商店紛紛效仿。而現(xiàn)在的“百貨超市”正是由此得來。

5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的研發(fā)滋生出革命性的新型印刷廣告，首要包括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁等樣式，具有本錢低、傳播快、內(nèi)容變幻無窮多種優(yōu)勢(shì)。這種宣傳形式富有趣味性，在高質(zhì)大家瀏覽情趣的并且潛移默化地達(dá)成宣揚(yáng)營銷的意圖，深入人心，萬分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列國前編十二朝》一書中加入標(biāo)識(shí)：“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書中記載的詳盡無遺，各位看官如想認(rèn)識(shí)這段歷史，盡可去采購《列國傳》一覽。”這就是1個(gè)通過宣揚(yáng)擴(kuò)展《列國傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬寶全書》上有一句廣告是這么說的：“如今坊市間大部分流傳的《萬寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，很多全是盜版。咱們書坊出品的《萬寶全書》全皆是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不可能錯(cuò)，印刷精美，值得購買。”這兒經(jīng)過貶低其它書坊做工粗糙表現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語古代標(biāo)識(shí)源于生活，顏色和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn)，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，通常寄寓著人們對(duì)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的重要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡明親切的圖案形象引誘眼球，或以言簡意賅、朗朗上口的話語文字打動(dòng)聽者。古代標(biāo)識(shí)帶有濃厚的文化內(nèi)涵和明確的時(shí)代色彩，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

參考文獻(xiàn)：

《明史》

《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國策》

《太平御覽》led霓虹燈字

文章來自ymgbroadcast.com